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保潔老人上述求助不被拆遷

  “人,做一件好事不難,難的是一輩子做好一件好事”。這是65歲的李紹周寫在家門口的一句話,他是一位保潔員,也是一位免費(fèi)教孩子們書法的教師。近日,他嗚咽著給記者打來電話懇求協(xié)助,由于本人為孩子們搭建的露天書法棚將要被拆掉。
65歲的李紹周老人是安徽省太和縣人,在家鄉(xiāng)時(shí)以務(wù)農(nóng)為生,但是一次變故,突破了他們寧?kù)o的生活。老人的小兒子在外打工,孫子則由他們老兩口照顧。一天,孫子在家游玩時(shí)忽然發(fā)病,等送到醫(yī)院為時(shí)已晚。老兩口對(duì)孫子的離世充溢自責(zé),兒子的責(zé)怪也使他們傷心欲絕。5年前,在一場(chǎng)漫天大雪中帶著傷心和冤枉,分開故土搭火車來到西安。不久,李紹周老人又聽到了母親逝世的音訊,孫子夭折的悲哀還沒完整散去,母親的離世使他簡(jiǎn)直解體。從那之后,李紹周老人開端每天苦練書法,他覺得只要在書法的世界里才干忘卻親人離世的痛。
來到西安的李紹周和老伴在解放門街道辦做保潔員,老兩口每月不到兩千元的工資,只能在六谷莊的大街子內(nèi)租了一間六七平方米、光線昏暗的房子,一切的家當(dāng)只要一張床和幾個(gè)陳舊的箱子。房子外就是老人用撿來的木板搭建的書法棚,棚內(nèi)擺了幾張拾來的桌子、小板凳和一些筆墨紙硯等文具,而刷了白灰的墻壁上四處都是蒼勁的墨跡,有岳飛的《滿江紅》,張繼的《楓橋夜泊》等名詩(shī)名詞。閑暇時(shí),許多孩子都會(huì)來這里跟他學(xué)習(xí)書法,可是這種現(xiàn)象在老人看來很快就不會(huì)有了,由于社區(qū)的調(diào)解員已過來兩次通知他拆掉書法棚,緣由是有人告發(fā)搭建書法棚的資料不平安,孩子們上課太吵影響居民休息。
9月11日中午,記者來到李紹周老人家時(shí)正值學(xué)生放學(xué),三五成群的孩子們時(shí)不時(shí)跑來,探著小腦袋瞅一瞅,嘴里叫著“爺爺,爺爺,中午該教大家寫字啦?!毙⌒〉臅ㄅ锢镱D時(shí)變得繁華起來,老人臉上也顯露了難得的笑容。當(dāng)記者問孩子們能否曉得書法棚將要被拆掉時(shí),讀初二的小焦說:“這幾天很少看到有學(xué)生過來上書法課了,可能爺爺搭的這個(gè)書法棚真的要拆掉了吧,我們都不愿意?!贝〗褂心S袠拥貙懲昕瑫?、隸書準(zhǔn)備回家吃午飯時(shí),他忽然轉(zhuǎn)過頭一臉嚴(yán)肅地說:“爺爺這個(gè)書法棚要是拆了,他搬到哪,我們就跟到哪!”杭州防水補(bǔ)漏公司

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于是,在人神同歡的墨科涅,他有意分配一頭牛:一份是豐肥的牛肉,卻蓋著牛肚,其貌不揚(yáng);另一份是骨頭,卻涂著脂肪.光鮮無比。肴羅米修斯一邊擺出兩份不平等的牛肉一邊輕笑著說:至上的宙斯,永生神里偉大者,請(qǐng)遵照你心里的意愿.挑選一份吧。(《神》,行548-549)
杭州中1起重裝卸運(yùn)輸公司 普羅米修斯這一招著實(shí)厲害。在墨科涅眾目睽睽之下.老宙斯心里該是什么滋味!誰都知道,宙斯“心里的意愿‘’是公正。但如今,擺在面前的兩份選擇都不公正,不特宙斯“挑選“哪一份,都無異于在承認(rèn)自相矛盾。正義的宙斯原來不正義,宣傳迄今的口號(hào)原來也虛妄!自神有譜系以來,這幾乎是嚴(yán)重的政治事件了。
溫州萬家樂保潔服務(wù)公司 宙斯很生氣。赫西俄德用了各種辭令來表達(dá)他如何生氣:“心里惱火”((神),行533),-氣上心頭。怒火中燒”(行554),“不快”(行559),“時(shí)時(shí)把憤怒記在心里”(行562).“心里似被蟲咬,憤怒無比”(行568).'‘心中惱恨”(《勞》,行47),“呼風(fēng)喚雨的宙斯心中氣惱”(行53)……宙斯越是生氣,越是讓人覺得不妙。果然—……宙斯計(jì)劃從不落空,面對(duì)編術(shù)心下洞然。他心里考慮著有死的人類的不幸,很快就會(huì)付諸實(shí)現(xiàn)。他用雙手章起那堆白色的脂肪,不由得氣上心頭,怒火中燒,當(dāng)他看見牛的白骨,那詭詐的計(jì)謀。((神).行550-555)
細(xì)心的讀者讀到這一段.不免生出疑問。赫西俄德在前三行還講道,沒有什么騙術(shù)能瞞過神王,宙斯的計(jì)劃從不落空,他甚至開始考慮如何對(duì)付人類,給他們帶去不幸(行550 -552).宙斯既然胸有成竹,怎么在后三行里又像中了普羅米修斯的圈套般,一副才剛醒悟的憤怒模樣(533一535)?荷馬的《伊利亞特》從頭到尾貫穿著阿喀琉斯的憤怒。然而,憤怒是阿喀琉斯作為英雄的真性情的表露,宙斯不是英雄,而是王者。憤怒不應(yīng)該是王者的真性悄。赫西俄德曾如此定義那些“被宙斯寵愛的”大地上的國(guó)王:
明智的國(guó)王正是如此,若在集會(huì)上
有人受到不公正對(duì)待,他們懂得
以福言相勸,輕易地扭轉(zhuǎn)局面。
當(dāng)他走進(jìn)集會(huì),人們敬他如神明,
他為人謙和嚴(yán)謹(jǐn).人群里出眾。(《神》,行88-92)
審慎清明(或適度I益',J)才是王者的真性情。①神王宙斯不叮能不明白這一點(diǎn),也不可能做不到這一點(diǎn)。那么,宙斯的憤怒是佯裝嗎?畢竟,作為天庭里出色的政治家,在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)把憤怒(還有悲傷、痛苦等等)表現(xiàn)得盡善盡美,也是一項(xiàng)重要的政治技藝。
宙斯憤怒之下,宣布了一個(gè)重大決定:給人類送去播多拉(《勞》,行54一58)??磥恚瑧嵟羌?,女人(不參與政治的人)參與政治是真?!叭撕蜕竦母刚f罷,哈哈大笑。”(行59)大事已定,宙斯怎能不露出滿意的表情呢?普羅米修斯的計(jì)謀給了宙斯佯裝的理由:佯裝憤怒,佯裝不得不實(shí)行一個(gè)更大的計(jì)謀。赫兩俄德的話真真一點(diǎn)不錯(cuò):一切都是宙斯的意愿。溫州保潔公司家庭木地板清潔方法
①在(奧德賽)卷八中.奧德修斯講到神明把各種美質(zhì)賜給人類,其中一種美質(zhì)就是像奧德修斯本人所擁有的言辭能力。荷馬對(duì)“言辭優(yōu)美,富有力食”的人的描述,與赫西俄德對(duì)王者的描述極為相似:“人們滿懷欣悅地凝望他,他演說動(dòng)人.為人虛心嚴(yán)謹(jǐn),超越匯集的人們,當(dāng)他在城里走過,人們敬他如神明?!?行171一173)只是.荷馬不是強(qiáng)調(diào)王者的審鎮(zhèn)和言辭能力,反而暗示一個(gè)善于言辭的人也可以像王者一樣。這也是.菏馬與赫西俄德之爭(zhēng).的主題之一。
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