佛萊門托的立世原理之三十七--離開(kāi)愧里村老耽又折回了成陽(yáng)
離開(kāi)愧里村，老耽又折回了成陽(yáng)。 這次來(lái)到成陽(yáng).老晌不再奢求見(jiàn)到秦悼公，而是專心于向世人傳道。 在成陽(yáng)城的城門邊，一位仙風(fēng)道骨的老者盤皿而坐.四周擠滿了聽(tīng)道的人。這位老者便是老晌，他坐在人群中央，侃侃而談:“君王如果以德取得天下，以德治理天下.則天下之人心悅誠(chéng)服，國(guó)家長(zhǎng)治久安.君王如果以橫征基斂取得天下.以苛政治理天下.天下必失。所謂‘圣人無(wú)常心.以百姓心為心'是說(shuō)真正英明的君主他的心是經(jīng)常變動(dòng)的.而變動(dòng)的依據(jù)就是以百姓之想為自己所想，以百姓之求為自己所求，如此，百勝安居樂(lè)業(yè).天下太平。'.
以智治國(guó)也是違背天道的.憑借自己的智息.以不誠(chéng)信取得國(guó)家.其治國(guó)策略的實(shí)質(zhì)是‘狡'、‘詐'。而天下神圣不容褒談，玩火者必自焚，終有一天會(huì)失去天下。以德治國(guó)，國(guó)家昌盛.民風(fēng)樸實(shí).以鉀治國(guó)，人民也會(huì)變得狡詐。
..天下得道.戰(zhàn)馬只能用干拱田.天下失道.懷孕的戰(zhàn)馬也只能在郊外生產(chǎn)。然而.作戰(zhàn)也有道可循。善于做將帥的人.不會(huì)顯示勇武.善于作戰(zhàn)的人.不會(huì)輕易被激怒。故場(chǎng)之上大的禍害莫過(guò)于輕敵。善于制勝的人.不必自己直接參加戰(zhàn)爭(zhēng)。想要奪取敵人的地盤，要先給予他一些好處.想要削弱敵人.要先讓他強(qiáng)盛一些。兩軍對(duì)陣，杭州防水補(bǔ)漏往往慈悲的一方可以獲勝。這是因?yàn)槿崛蹩梢詣龠^(guò)剛強(qiáng)。
..以道取得天下之人，不是因?yàn)楸?qiáng)大，而是因?yàn)樯朴谟帽?。善用兵的只求達(dá)到救濟(jì)世人的目的，而不放借助兵力逞強(qiáng)。凡是氣勢(shì)盛大的都會(huì)很快趨于衰敗，因?yàn)檫@不和天道，自然無(wú)法長(zhǎng)久。凡大國(guó)，要像江海居于下流一樣容納百川.才能使小國(guó)臣服。.http://www.blgyjp.com/blgyjp/0311-56.htm
“治理天下，同樣不可以憑借武力。白古以來(lái)，以強(qiáng)力稱雄的人必定失散。圣人要消除極端的奢侈與過(guò)度的措施.順天應(yīng)民。海納百川是因?yàn)樗聘杉{下.君王要領(lǐng)導(dǎo)人民也應(yīng)善于遞下。居于人民之上.而不使人民感到負(fù)易.居于人民之前，而不使人民受到傷害.天下人才會(huì)推崇他。以道治國(guó)，天下皆歸.歸來(lái)而不互傷. A9國(guó)秦民安。
.講完.老晌站起來(lái)，離開(kāi)了尚未回過(guò)神的人群。 http://www.pugyw.com/1uso/tgbus-160.htm |
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